对张居正感兴趣，首先是因为他姓张，说起来还是我的本家，只是可惜了不是老乡，不然还会更加关注。

等到对历史有点了解的时候，才知道他是有明一代最为著名的“宰相”——内阁首辅。中学历史教科书上

涉及到他的是“一条鞭”法的实行，这是古代税收制度的重大改革。从此中国古代王朝的税收由实物转向

货币税收，这是继唐代“两税法”之后税收制度的重大变革，也开启了税收近代化的先河。到清代雍正时
期实行“摊丁入亩”，中国的税收制度已经是具有现代特征了。

花了两天半的时间阅读历史小说《张居正》，比较喜欢这类题材的小说，虽然小说有虚构，但由于历史上

确实有其人其事，阅读时能让人回想到当时的历史背景和历史事件，从而有一种真实感，增强了可读性。
我们国家历史悠久，文史成就斐然，除开文学不谈，史书记载的重点都是政治事件。《尚书》开了个好

头，先秦有《左转》、《国策》，而到太史公〈史记〉一成，作为正史的二十四史都是对于帝王将相

功业的记载，属于政治范畴。所以可以归结起来说，泱泱中华文明，培养了最为杰出的文学家和政治家。

历史到了明代，政治艺术已经被浇铸得如火纯清，要在官场上能施展自己的报复，必须是沉浮宦海多年，
熟悉政治斗争艺术的高手才能办到，而张居正则是高手中的高手。

万历元年到万历十年，张居正任内阁首辅，推行万历新政。澄清吏治，改革财政，清丈土地，推行一条

鞭法，十年时间，励精图治，使得一个暮气沉沉的大明王朝出现了中兴的气象。这是明朝在仁宣之治后出
现的少数政治清明的时期。但可惜人亡政息，张居正生前极尽荣耀，但在万历十年去世之后，明神宗对其
毁坟抄家，同时改变了原先的政策，一个刚有点起色的王朝又这样沉沉地睡去，几十年后崇祯回天无力，
吊死梅山。

尽管如此，张居正开创的功业却是多少有抱负的改革家渴望而不可及的。范仲淹的庆历新政半途而废，王
安石变法也是功败垂成，而在张居正主政的十年内，国家政令畅通，吏治清明，国库充盈，百姓得以安居

乐业，单就这番功业，整个中国古代史中也没有几个人能够启及。这也奠定了他一代中兴名臣的美名。

固然，取得这样的功绩，是需要很多因素的。新皇继位，尚且年幼，不能柄持国政，而张居正又得到了太

后和司礼监掌印太监冯保的支持，这才能保证自己的“拟票”变成皇帝的“圣旨”，达到统摄朝政的目的

。但如果仅仅如此，张居正就失去了他的魅力，而仅仅成了一个权相。谁都渴望把持政治权力，因此能否

保持住权力并不是判断一个优秀政治家的主要标准，关键是看他如何对待权力以及如何使用。要想在政治

上有建树，必须掌握政治权力，因为权力是国家公器，没有权力，就不能左右政府官员，以形成合力，做

成大事。张居正不仅在十年中保持了自己的权力，更是利用这一公器做了大量为国为民的事情，并不惜在

此过程中得罪权要显贵。张居正是个精明的人，当然知道推行新政会得罪许多人，而且都是有权势的人，

但是为了天下苍生和江山社稷记，个人的得失都是次要的，所以他才能够迎难而上，厉行改革，这种心怀

天下，心系百姓，勇于任事的官员，才是儒家知识分子的胸襟，是许多以孔孟弟子自居的只会空谈议论的

言官所不及万一的。所以，读完这本小说，让人想到徐向前的一句话，也是温总理常为引用的“苟利国家
生死以，岂因祸福避趋之”。

 

长清区张夏镇，有莲台山，因风景奇秀，山峰环抱，形似佛座莲台而得名。恰有同事在此镇挂职，又逢杏

花初放，于是一声召唤，五人齐聚，同览杏花，同登莲台。虽说过了寒冬，气温也较往常偏高，但是春意
犹如一条地毯，刚铺到秦岭淮河以南，此时此地纵有万亩杏花，却也只能撩拨起人的心绪，盼着一个姹紫

嫣红的春天。

其实这只是小小的遗憾，一闪而过，或者说是内心追求完美而至。除此之外，剩下的都是快乐了，因为相

聚，因为很久没有这种户外活动，还有对今后挂职生活的期盼。驱车绕了盘山公路，从一个宾馆出发，一
行十人，我们五人则当仁不让地成了主力，一路行去，满山的欢笑。这是典型的北方山脉，山体巍峨，巨
岩壁立，植被稀疏，较之南方，少了几分秀丽俊气，多了些许雄伟壮阔，一如北方汉子和南方男人的区别。
山体进深不大，仿佛三面展开的屏风，所辟山路都是依着岩壁蜿蜒回绕，边走边能感受到身体一侧延伸至

头顶上方的岩壁，可是有点紧张。前面已经说到，大家都很久没有户外登览过什么山了，平日里也缺少锻
炼，抬腿走不了几步，便感受到腿上那沉甸甸的分量。但也有同志奋勇无比，一往无前的。但凡风景奇
绝之处，总少不了有人修炼，或佛或道，一来可以身心清静，陶冶了情操，同时还可以采集天地灵气，日
月精华，达到内外兼修，事半功倍的效果。看来我们的先人在追求崇高理想的过程中，还是相当讲究策略

的。莲台山就是一个道教徒修炼的处所，据说昔日道观繁胜。沿着山路走去，不一处就有一列石阶依着石

壁铺将下来，甚为陡峭。拾阶而上，转身所处，都有一个石洞，外面青石条装饰，冠以“三清洞”，“朝

阳洞”此类的名字，里面供奉太上老君、玉皇大帝等神仙，边上有列为仙班的徒弟或是秘书，手捧宝器，

面色凝重，即便不是虔诚的教徒，也最好合十参拜一下，毕竟到了人家的地界，打扰了人家的清静，而且

还不给添香火。接下来便是参观，便是惊叹，便是留影，然后转到新的灵洞。这里主要是道教的修炼场地，

但最后一处却是佛教界地，高大的如来金身稳坐在一个洞窟之中，深藏不露，笑看人间万象，世事百态。

道观佛堂共融于一山，佛祖与玉皇管着各自的天地，和谐共处。对于信仰，国人总是少了些原则性，多了

些圆滑贯通，不要说是一山两道场，就是在同一个殿堂里，有时还供奉着各路神仙，从佛祖到关公，从玉

皇到城隍爷，于是人神共处，天地一家，烧一炷香，方方面面都打点到，经济实惠。一方面有求于他人，

一方面又多少带点欺负的意味，这便是我们信仰的特征。
除了这些散落于山中的道观庙宇，另有一些山洞让人称奇。有透明洞，外看似一般的山洞，在洞口时只感

觉里面漆黑一片，但是径直前行就发现里面空间很大，这让人想到王安石游褒禅山记的情景，当然少了个

关键的道具——火把。前方隐约处，仿佛若有光，等到走进了，方知这是另一个洞口，于是豁然开朗，心

情舒畅。前后情景，正配上了《桃花源记》中的一段文字：“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨

然，有良田、美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，时空不同，景致有别，但意境之妙，古今如一。

一洞贯穿山体，两侧景观尽览，若推后数日，待到山花烂漫时，可谓奇观。还有一个鹞子翻身处。通常用

上这种名字的景点，都是位于山岩绝壁之处，不是垂直攀登，断难到达。在华山顶就遇到过这么一处，当

时是放弃了，现在想来还觉得可惜。待领到地方，原来是个山洞，进深不大，且稀疏平常，正纳闷为何起

了个险名时，领队道出了其中的奥妙。只见洞壁内侧，还有一个通道，石阶竖立眼前，直达上方，原来这

是个上下双层岩洞，由一个垂直的通道贯通，须径直向上攀登，并转身紧抓扶手，才能到上一个岩洞，真

的是别有洞天。
登山览物，拍照留影，大家玩的十分开心。风景奇绝自然是一个方面，但更为重要的是同事和朋友们的相

聚，草木山岩，道观寺庙，留下了我们的足迹，也见证了我们的友谊，也成就了一段美好的记忆。五人者，

冯静、陈兰、少义，管军和某人。

 

      上个月21号报道的，工龄算来快满月了，特地上来留个记号。

我从没想过，在我拿到毕业证书之后，还会在学校里停留如此长的时间，而且还将继续持续下去。

租房子，算是走出校园的第一步吧，却并不成功。在报到前的这段日子里，我成了校漂一族。

于是看书。想来好笑，毕业后，我的角色倒成了一名安分的学生，每天除了用餐和睡觉，剩下的时间都在教室里度过——在教室里正儿八经的看小说，当然，中央空调很是让人受用。饭后也逛逛书摊，散散步，作息规律，自由不拘。我更像是一个等待开学的学生，而不是一个即将报到上班的准工作人员。心态还没摆正，想到以后要找块草皮坐坐或者绕着操场跑几圈都几乎成为一种奢望时，日后的生活场景就难以想象了。

那还剩下几天，就多留恋一下。

新开铺面，多多捧场。